HIMMLISCHE HAINE
KLOSTER GARDEN
Im Rosenbeet leuchtet ein Geheimnis.
Das Geheimnis ist in der Rose verborgen.
— Farid ad-Din Attar
1. EIN GARTEN MIT RÖMISCHER SEELE
Frühe Klöster, zu denen auch unser Benediktinerinnen-Kloster St. Bonifatius in Zscheiplitz zählt, folgten einem Grundriss, der von der römischen Villa abgeleitet war. Im Zentrum lag der von Säulen umstandene Hof, aus dem der Kreuzgarten – der Hortus Conclusus – hervorging.
Diese Gärten waren in strenge, rechteckige Formen gefasst und oft um einen Brunnen zentriert. Sie dienten nicht der Dekoration. Sie waren Instrumente der Kontemplation – Architektur, um den Blick zu verlangsamen und den Geist zu ordnen. Ein Ort der Erinnerung.
Es ist dieselbe Frage der Erinnerung, die im Zentrum von Hamlet steht – Shakespeares großem Drama über Gewissen, Gedächtnis und einen Garten, der verwildert ist: „Pfui! Pfui darüber! Es ist eine wüste Verwilderung, die ins Kraut schießt; was rank und grob in der Natur, besitzt ihn bloß.“ Der vernachlässigte Garten als Spiegel eines vernachlässigten Gemeinwesens. Der Klostergarten gibt die entgegengesetzte Antwort: ein Garten, der gepflegt, erinnert und wiederhergestellt wird.
2. DREI GÄRTEN IN EINEM
Ein mittelalterliches Kloster barg nicht einen, sondern drei Gärten, jeder mit eigenem Wissen:
Der hortus – der Küchengarten für Gemüse, Gewürze und Nahrung. Für Ernährung, Saisonalität und Gastfreundschaft.
Der herbularius – der Kräutergarten für Heilpflanzen. Wissen um Heilung, Duft und den Körper, von Hand zu Hand weitergegeben.
Der Paradiesgarten – vor dem Westportal der großen Kirchen, der Blumen zum Schmuck der Kirche hervorbrachte und zugleich Zuflucht für Schutzsuchende bot. Schönheit als Gastfreundschaft.
Zusammen bilden sie das, was wir bei NaturGarten e.V. heute ein lebendiges Kulturarchiv nennen würden: einen Ort, an dem Landschaft und Nahrung, Heilwissen und Jahreszeiten, Handwerk, Gestaltung und Lebensweisen ineinander verwoben sind.
Das Geheimnis ist in der Rose verborgen.
— Farid ad-Din Attar
1. EIN GARTEN MIT RÖMISCHER SEELE
Frühe Klöster, zu denen auch unser Benediktinerinnen-Kloster St. Bonifatius in Zscheiplitz zählt, folgten einem Grundriss, der von der römischen Villa abgeleitet war. Im Zentrum lag der von Säulen umstandene Hof, aus dem der Kreuzgarten – der Hortus Conclusus – hervorging.
Diese Gärten waren in strenge, rechteckige Formen gefasst und oft um einen Brunnen zentriert. Sie dienten nicht der Dekoration. Sie waren Instrumente der Kontemplation – Architektur, um den Blick zu verlangsamen und den Geist zu ordnen. Ein Ort der Erinnerung.
Es ist dieselbe Frage der Erinnerung, die im Zentrum von Hamlet steht – Shakespeares großem Drama über Gewissen, Gedächtnis und einen Garten, der verwildert ist: „Pfui! Pfui darüber! Es ist eine wüste Verwilderung, die ins Kraut schießt; was rank und grob in der Natur, besitzt ihn bloß.“ Der vernachlässigte Garten als Spiegel eines vernachlässigten Gemeinwesens. Der Klostergarten gibt die entgegengesetzte Antwort: ein Garten, der gepflegt, erinnert und wiederhergestellt wird.
2. DREI GÄRTEN IN EINEM
Ein mittelalterliches Kloster barg nicht einen, sondern drei Gärten, jeder mit eigenem Wissen:
Der hortus – der Küchengarten für Gemüse, Gewürze und Nahrung. Für Ernährung, Saisonalität und Gastfreundschaft.
Der herbularius – der Kräutergarten für Heilpflanzen. Wissen um Heilung, Duft und den Körper, von Hand zu Hand weitergegeben.
Der Paradiesgarten – vor dem Westportal der großen Kirchen, der Blumen zum Schmuck der Kirche hervorbrachte und zugleich Zuflucht für Schutzsuchende bot. Schönheit als Gastfreundschaft.
Zusammen bilden sie das, was wir bei NaturGarten e.V. heute ein lebendiges Kulturarchiv nennen würden: einen Ort, an dem Landschaft und Nahrung, Heilwissen und Jahreszeiten, Handwerk, Gestaltung und Lebensweisen ineinander verwoben sind.
The paths of the old monastery garden
3. VERLUST UND WIEDERKEHR
Obwohl bereits im 18. und 19. Jahrhundert umgebaut, erhielt der Zscheiplitzer Klostergarten seinen endgültigen Schlag in den 1950er und 60er Jahren, als Haus und Gelände vollständig verfielen.
In den letzten Jahren haben wir mit erheblichem Aufwand und großer Sorgfalt daran gearbeitet, wiederherzustellen, was einst einer der bedeutendsten Gärten des Saale-Unstrut-Tales war – den Garten des Benediktinerinnen-Klosters St. Bonifatius.
Nach behutsamer Restaurierung wurde ein neuer Gartenplan umgesetzt, mit einem klaren Schwerpunkt: die Rose. Traditionelle Klosterpflanze, botanischer Schatz, Ort für Bestäuber und Trägerin tiefer symbolischer Bedeutung.
Für die hier in Zscheiplitz gegründete Regionalgruppe Sachsen-Anhalt des NaturGarten e.V. liegt genau hier die zentrale Verbindung: Wir verstehen den Klostergarten nicht als Nostalgie, sondern als Modell für die Zukunft. Heimische Wildrosen (Rosa canina, Rosa gallica, Rosa rubiginosa), begleitende Kräuter, strukturreiche Lebensräume, alte Küchensorten und Duftpflanzen schaffen das, was NaturGarten Lebensräume der Zukunft nennt – Orte, an denen Mensch und Natur gemeinsam aufblühen können, schön, klimaresilient und artenreich.
Obwohl bereits im 18. und 19. Jahrhundert umgebaut, erhielt der Zscheiplitzer Klostergarten seinen endgültigen Schlag in den 1950er und 60er Jahren, als Haus und Gelände vollständig verfielen.
In den letzten Jahren haben wir mit erheblichem Aufwand und großer Sorgfalt daran gearbeitet, wiederherzustellen, was einst einer der bedeutendsten Gärten des Saale-Unstrut-Tales war – den Garten des Benediktinerinnen-Klosters St. Bonifatius.
Nach behutsamer Restaurierung wurde ein neuer Gartenplan umgesetzt, mit einem klaren Schwerpunkt: die Rose. Traditionelle Klosterpflanze, botanischer Schatz, Ort für Bestäuber und Trägerin tiefer symbolischer Bedeutung.
Für die hier in Zscheiplitz gegründete Regionalgruppe Sachsen-Anhalt des NaturGarten e.V. liegt genau hier die zentrale Verbindung: Wir verstehen den Klostergarten nicht als Nostalgie, sondern als Modell für die Zukunft. Heimische Wildrosen (Rosa canina, Rosa gallica, Rosa rubiginosa), begleitende Kräuter, strukturreiche Lebensräume, alte Küchensorten und Duftpflanzen schaffen das, was NaturGarten Lebensräume der Zukunft nennt – Orte, an denen Mensch und Natur gemeinsam aufblühen können, schön, klimaresilient und artenreich.
4. WARUM DIE ROSE?
Die Rose ist über Kulturen hinweg heilig, und deshalb gehört sie in einen Klostergarten.
Die Griechen und Römer verbanden sie mit Aphrodite und Venus, der Göttin der Liebe. Im spätantiken Roman Der goldene Esel erscheint die Göttin Isis als „die süße Rose der Vernunft und Tugend“, die den Helden aus seinem verzauberten Leben in Gestalt eines Esels erlöst.
In Rom wurde eine wilde Rose an die Tür eines Raumes gehängt, in dem vertrauliche Dinge besprochen wurden. Daher stammt unsere Redewendung sub rosa – „unter der Rose“ – ein Geheimnis zu bewahren.
Christen nutzten die rote Rose als Symbol für die Passion, das Martyrium und die Auferstehung Christi, die weiße Rose für die Mutterschaft und Reinheit Mariens.
In der islamischen Tradition ist die Rose ein Symbol für den Propheten Mohammed. Die großen Sufi-Mystiker schrieben: „Seine große Persönlichkeit erhellte die Farbe der Rose, und seine vollkommene Moral ist die Quelle ihres Duftes.“
Die Rose ist über Kulturen hinweg heilig, und deshalb gehört sie in einen Klostergarten.
Die Griechen und Römer verbanden sie mit Aphrodite und Venus, der Göttin der Liebe. Im spätantiken Roman Der goldene Esel erscheint die Göttin Isis als „die süße Rose der Vernunft und Tugend“, die den Helden aus seinem verzauberten Leben in Gestalt eines Esels erlöst.
In Rom wurde eine wilde Rose an die Tür eines Raumes gehängt, in dem vertrauliche Dinge besprochen wurden. Daher stammt unsere Redewendung sub rosa – „unter der Rose“ – ein Geheimnis zu bewahren.
Christen nutzten die rote Rose als Symbol für die Passion, das Martyrium und die Auferstehung Christi, die weiße Rose für die Mutterschaft und Reinheit Mariens.
In der islamischen Tradition ist die Rose ein Symbol für den Propheten Mohammed. Die großen Sufi-Mystiker schrieben: „Seine große Persönlichkeit erhellte die Farbe der Rose, und seine vollkommene Moral ist die Quelle ihres Duftes.“
Climbers on Mount Rainier
4K Timelapse Video
5. DIE ROSE SPRICHT
Diese gemeinsame Sprache der Rose ist in Poesie bewahrt – Poesie, die dafür bestimmt war, in Gärten gelesen zu werden:
Farid ad-Din Attar (gest. 1230) in seinem Rosengarten:
Im Rosenbeet leuchtet ein Geheimnis.
Das Geheimnis ist in der Rose verborgen.
Rumi:
Was Gott zur Rose sprach und sie in voller Blüte lachen ließ, das sprach Er zu meinem Herzen und machte es hundertmal schöner.
Und wenn die Rose gegangen ist:
Wenn die Rose gegangen und der Garten verblasst ist,
wirst du den Gesang der Nachtigall nicht mehr hören.
Der Geliebte ist alles; der Liebende nur ein Schleier.
Der Geliebte lebt; der Liebende ist ein totes Ding.
Wenn die Liebe ihre stärkende Sorge versagt,
bleibt der Liebende zurück wie ein Vogel ohne Flügel.
Wie soll ich wach und gewahr sein,
wenn das Licht des Geliebten fehlt?
Shakespeare gibt diese Blumensprache Ophelia – Rosmarin für die Erinnerung, Stiefmütterchen für Gedanken, Fenchel, Akelei und Raute. In Zscheiplitz pflanzen wir sie wieder, nicht als Bühnenrequisiten, sondern als lebendige Erinnerung. Darin begegnen sich Hamlet und der Klostergarten: in dem Wissen, dass ohne Erinnerung, ohne Pflege, Kultur und Natur gleichermaßen zu verwilderten Gärten werden.
Diese gemeinsame Sprache der Rose ist in Poesie bewahrt – Poesie, die dafür bestimmt war, in Gärten gelesen zu werden:
Farid ad-Din Attar (gest. 1230) in seinem Rosengarten:
Im Rosenbeet leuchtet ein Geheimnis.
Das Geheimnis ist in der Rose verborgen.
Rumi:
Was Gott zur Rose sprach und sie in voller Blüte lachen ließ, das sprach Er zu meinem Herzen und machte es hundertmal schöner.
Und wenn die Rose gegangen ist:
Wenn die Rose gegangen und der Garten verblasst ist,
wirst du den Gesang der Nachtigall nicht mehr hören.
Der Geliebte ist alles; der Liebende nur ein Schleier.
Der Geliebte lebt; der Liebende ist ein totes Ding.
Wenn die Liebe ihre stärkende Sorge versagt,
bleibt der Liebende zurück wie ein Vogel ohne Flügel.
Wie soll ich wach und gewahr sein,
wenn das Licht des Geliebten fehlt?
Shakespeare gibt diese Blumensprache Ophelia – Rosmarin für die Erinnerung, Stiefmütterchen für Gedanken, Fenchel, Akelei und Raute. In Zscheiplitz pflanzen wir sie wieder, nicht als Bühnenrequisiten, sondern als lebendige Erinnerung. Darin begegnen sich Hamlet und der Klostergarten: in dem Wissen, dass ohne Erinnerung, ohne Pflege, Kultur und Natur gleichermaßen zu verwilderten Gärten werden.
6. EIN LEBENDIGES ARCHIV
Der Klostergarten Zscheiplitz ist heute dreierlei zugleich:
1. Ein historischer Ort: Eine hochmittelalterliche Gründung, die zeigt, wie jahrhundertealtes Kulturerbe durch Gärten und Gärtnern zugänglich gemacht werden kann.
2. Ein ökologischer Lebensraum: In Zusammenarbeit mit NaturGarten e.V. ein artenreicher, naturnaher Garten mit heimischen Pflanzen, Bestäubern und klimaangepassten Strukturen – ein Modell für Privatgärten, Balkone und Dorfanger in Sachsen-Anhalt.
3. Ein Erfahrungsort: Ein Garten für achtsame Wahrnehmung, für Erholung, für Lesungen, Gartenkonzerte, Kräuterspaziergänge und Gespräche – wo Natur, Erinnerung und Zukunft einander begegnen.
Gärten bewahren Wissen über Landschaft und Nahrung, über Heilpflanzen und Jahreszeiten, über Handwerk, Gestaltung und Gastfreundschaft. Sie sind nicht nur dekorative Kulissen. Sie sind Orte, an denen Geschichte, Ökologie und alltägliches Leben miteinander verwoben sind.
Wir laden Sie ein, die Wege des alten Klostergartens zu gehen und zu lauschen, was sub rosa verborgen liegt.
Die Regionalgruppe Sachsen-Anhalt des NaturGarten e.V. hat ihren Sitz im Kloster Zscheiplitz und entwickelt Veranstaltungen, Bildungsformate und Kooperationen rund um naturnahes Gärtnern, historische Gartenkultur, Küchen- und Nutzgärten, Kräuterwissen und Kunst in der Natur. Kontakt: Alexander von Hahn, von.hahn@me.com
Der Klostergarten Zscheiplitz ist heute dreierlei zugleich:
1. Ein historischer Ort: Eine hochmittelalterliche Gründung, die zeigt, wie jahrhundertealtes Kulturerbe durch Gärten und Gärtnern zugänglich gemacht werden kann.
2. Ein ökologischer Lebensraum: In Zusammenarbeit mit NaturGarten e.V. ein artenreicher, naturnaher Garten mit heimischen Pflanzen, Bestäubern und klimaangepassten Strukturen – ein Modell für Privatgärten, Balkone und Dorfanger in Sachsen-Anhalt.
3. Ein Erfahrungsort: Ein Garten für achtsame Wahrnehmung, für Erholung, für Lesungen, Gartenkonzerte, Kräuterspaziergänge und Gespräche – wo Natur, Erinnerung und Zukunft einander begegnen.
Gärten bewahren Wissen über Landschaft und Nahrung, über Heilpflanzen und Jahreszeiten, über Handwerk, Gestaltung und Gastfreundschaft. Sie sind nicht nur dekorative Kulissen. Sie sind Orte, an denen Geschichte, Ökologie und alltägliches Leben miteinander verwoben sind.
Wir laden Sie ein, die Wege des alten Klostergartens zu gehen und zu lauschen, was sub rosa verborgen liegt.
Die Regionalgruppe Sachsen-Anhalt des NaturGarten e.V. hat ihren Sitz im Kloster Zscheiplitz und entwickelt Veranstaltungen, Bildungsformate und Kooperationen rund um naturnahes Gärtnern, historische Gartenkultur, Küchen- und Nutzgärten, Kräuterwissen und Kunst in der Natur. Kontakt: Alexander von Hahn, von.hahn@me.com